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BAAD

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あの頃の

スラムダンクの主題歌「君が好きだと叫びたい」で、
誰でも聴いたことのあるバンドながら、「BAAD」という、
所見じゃ読めない上に、地味な字面のせいで〜、かどうかは知りませんが、
良いバンドだったのに短命だった「BAAD（バード）」のアルバム。

この頃のビーングは、よくこんなに似た声質のヴォーカリストを見つけて
きたなぁというくらい、WANDSやZYYGに似た声質。
曲調も似ています。

BAADは、アメリカンロック調のダイナミックさがほかのバンドより
特徴的。

モロこの頃のビーイング！といった感じのアルバムですが、
「君が好きだと叫びたい」や「I WILL NEVER SAY GOOD-BYE」、
「街は優しく色づいてく」は文句なしに良い曲です。

WANDS好き、今ではdoaが好きな人にオススメ。

今でも結構聞き返してます。

誰よりもまっすぐな青春バンド

BAADといえば、「君が好きだと叫びたい」
それ以外は知らない人がほとんどだと思うので、紹介したいと思います。

このバンドの一番の特徴はヴォーカル山田恭二さんの詞でしょう。
「君が好きだと叫びたい」は片想いの詞だとタイトルでわかりますよね。
こんな感じに、ストレートな恋愛を歌うのがBAADです。
失恋の歌はもちろん、恋の駆け引きなども、ヴォーカルの山田恭二さんは、まっすぐに描きました。
ただ、数曲例外もあり、人生の応援ソングもあります。それらも非常にまっすぐで共感がえられます。

山田恭二さんの現在は知りませんが、この人が作った詞の世界は、誰よりもまっすぐで輝いています。
それは「青い」ともいえますが、良質な青春ソングを作ったBAADの存在は私の中で特別です。
皆さんも、BAADを聴いて彼らのまっすぐな青春に浸ってみてはいかがでしょうか?

幻のバンド

数あるビーイング系バンドの一つだったバード。熱いというか、ソフトな暑さ。どこかやわらかい感じのイメージがある。でも今後これを聴きたくなることは、多分ないだろう。

嵐を呼ぶ男 [DVD]

井上梅次石原裕次郎北原三枝青山恭二芦川いづみ西島大

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おじいちゃんへのプレゼント

父の日はいつも義理の父に何を贈ろうか悩みに悩んでいましたので「石原裕次郎」と閃いたときは嬉しかったです。
早速、嵐を呼ぶ男をプレゼントしたところ凄く喜んでいただけました。
DVD見てから電話が来たほどです。
次はどのタイトルにしようか思案中です。

あぁ芦川いづみ様

1957年の芦川いづみちゃん。あえてちゃん付けをしたくなる位いづみ様は本作でも可憐です!相手役の青山恭二さんはこの年大活躍でしたがその後漁師に成ったと知った時は驚きました!芦川いづみさんは 9年後の 1966年「渡哲也の嵐を呼ぶ男」で北原三枝さん演じる美弥子マネージャー役に挑戦します。

レトロです！

有名なドラマ合戦はさすがに時代を感じるが、
昭和３０年代前半の風俗や街並みが印象的だ（レトロな風景）。
その街中（夕暮れ）を裕次郎が歩くさまは妙に印象に残った。
街に溶け込んでいくシルエットの美しさ！
これは初期裕次郎作品のみに堪能できる点だ。
とにかく裕次郎は、独特の雰囲気をもつ稀有なスターだ。

この映画で元気

ドラマー合戦につぶされた右腕で望むという最悪の場面に、歌うドラマーとして蘇る。自由奔放な若者の生活ぶりへのあこがれと共に、逆境を福となす姿に励まされました。

おいらはドラマー

物語は心に響かないけど、
「フックだ!チンだ!」歌がいい。

ドラム合戦で観客が熱狂する姿に
時代を感じてしまいました・・。

能天気な音楽とは裏腹、物語は陰湿。
母との葛藤、裏取引と、結末も悲しい。

いくら母と和解できたとはいえ、
音楽家の指を潰してしまうなんて・・。

石原祐次郎さんのファン向き？

昔のアイドル映画という印象だけど、
当時の街並み、風俗が面白かった。

現代文訳正法眼蔵 1 (河出文庫)

道元石井恭二

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心の温度が上がる熱い思想書

宗教書にありがちな、自分達だけが真理を知っているかのような高い所から見下ろすような
視点は一切なく、ただひたすら座禅によって仏教を究めようとする純粋さに満ちた思想書です。

仏教の他宗派への厳しい批判などは、やや行き過ぎた感もありますが、そういう点も含め、
道元という一人の純粋で真摯な人間の息吹が存分に感じられ、年月を超えて、まるで今、
目の前で熱く語られているかのような錯覚を覚えるほど、心に響いてくる本です。
訳が現代的で、難解な表現で誤魔化したところがないのも良いと思います。

このあまりにストイックな道元の思想が、果たして現代でも実践できるのか？　
その答えには、永平寺の元貫首の宮崎奕保禅師の生涯を描いた「坐禅をすれば善き人となる」
を読まれることをお勧めします。
道元の思想を生涯をかけて忠実に実践した人がいたことを知って、心が熱くなります。

　世界の見方が変わります。修行は日常の中にこそある。

　魅了された、という表現を使わせて頂くなら、まさにこの言葉がもっとも相応しいと、評者は思います。春秋社版（水野弥穂子氏）のもの（格調高い訳文です）を少し齧りましたが、まるで歯がたたなかったので、この河出文庫版石井氏による現代文に挑戦してみました。正解でした。もちろん何度読んでも理解できない難解なところはありますが、何とか喰らいついて自分なりの解釈ができればと必死に読みました、まだ読んでます。いまのところ2回読みましたが、まだまだという感じです。ですが、自分なりにすっと入っていくところがありましたので、曲解しているところもありますが、自分なりに得るところは大でした。この時点で語れることは、もちろん限界がありますし、40歳台でようやく輪郭がつかめるぐらいで、たぶんそれ以降の歳を経なければ覚束ないでしょう。玩味熟読しないとこうした奥深い洞察の数々を会得することは不可能ですし、そうした書き方がなされているといっていいでしょう。

　基本的にどういう心構えで読めばいいかというと、評者としては、まず、いかに救われたいか、ここを肝に読むとよいかもしれません。たえず道元は救いのヒントとメッセージを送っていると、評者は思います。同じ箇所を、時間を経て読み直すとまた新たな意味が浮かび上がってくるでょう。

　感銘を受けたところ、インスピレーションを受けたところは数限りなくありますが、「仏性」「身心学道」「即心是仏」「心不可得」「海印三昧」「空華」この辺りでしょうか？　

　とにかく咀嚼することです。それ以外にこれを読む方法はありえないでしょう。石井氏の現代訳が正確かどうかわからないけれど、初心者としては水野弥穂子氏の訳よりも読みやすいのは確かです。道元禅師の勢いが伝わる訳文です。もっと評したいことは山ほどありますが、この辺で。

メガ書店でない本屋さんには申し訳ないですが、どこの棚に5巻品揃えしているところをほとんど見かけません。是非とも置いて下さい。

一番読みやすい

「正法眼蔵」文庫版の中では、一番読みやすいと思います。
まえがきにあるように、「漢文の煩わしさや古文になかなか
馴染のない方々にも読んでいただきたいと願うところから、
本書では、原文を併載せず...注の多くを削って文中に取り
入れて独立した文章となるように推敲を重ね...注は各分冊
の巻末に...」という構成になっています。
古文、漢文が大の苦手の私ですが、途中で投げ出さず最後
まで読むことができました。

傍に道元を感じる本

　普段の生活の中でなにげなく読み、触れたとき、道元が時間を越えて
傍で語りかけてくるように感じられる本である。
　現代語訳のため、いささかもの足り無さを感じる読者もいるかもしれ
ないが、道元入門書としては優れものであり、この本によって刺激を
受け、人生について深く考え、また、道元の世界に入る切っ掛けになる
には、充分過ぎると思う。　
　私は、この本を買った時からいつもこの本を傍に置き、座禅を始め
ました。

道元の主著

偉大な思想家であった道元の主要な著作である正法眼蔵を読みやすい現代語にしています。

正法眼蔵の原文の日本語は現代人からすると難しいと感じるひとが多いでしょう。そう感じる人でも、この翻訳により、正法眼蔵のすばらしさに触れることができるのです。
原文はとても格調高く、リズムがある文章です。現代文訳を足がかりにさらに原文にも触れるとよいでしょう。
道元の思想に触れるにはとてもよい翻訳だと思います。

宮大工の人育て (祥伝社新書 104)

菊池恭二

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職人

その辺のビジネスマン向けのロジカルなんとか上司と部下がどうのこうのでコンサル云々
よりはるかにためになる一冊。
レビューでは多くを語る必要なしなのでとにかく読んでほしいです。

昔ながらの智恵

東に曲がる癖のある木は、西に曲がる癖のある木と組み合わせると、材木と
してうまく生かすことができたりするそうです。

ＮＨＫの番組で西本願寺御影堂の土壁の泥が乾いてもひび割れない理由は
バクテリアの働きに秘密があるとやっていたけれど、「いま手元にある素材」を
生かすことについての、昔の人の智恵は計り知れないと思う。この本には、
そうした昔の人の智恵を今に生かしていくためのヒントが詰まっている。

でも、たしかに、スピード第一主義のような今の世の中には、宮大工の世界って
とても悠長で、人育てにしても物づくりにしても、この通りやっていたら、
とても間に合わないのかも…、いやいや、急がば回れ。

運は努力の総量に比例する

ものづくりのみならず、サービス業のかた、特にホワイトカラーの
ように、系統だっていない仕事が多いかたに読んでいただきたい本
です。

もちろん系統立てる工夫や考察は必要ですが、学校の教科書までは
系統立てることは難しい。だからこそ、OJTなどで首までどっぷり
浸かって、日々体で覚えてもらう。こうして、バラバラの情報を
こつこつと蓄積してもらい、気付いたら自らの中で系統立つことを
きちんと本書は伝えてくれます。先が見えないと、今行っている
仕事を主体的に考えにくいものですから。

なお、OJTでは最初に人の指図で動くことになります。その際は、
雑用ではなく、仕事の大枠を学んでいる意識がほしいですね。
大枠とは、段取りと、ツールなどの名前・用途・使い方です。
また、指図する側になってからは、ミスが発生したら指図から
省みることを自戒として記しておきます。同じミスをしないように、
そして、安易に人のせいにしないように。

日々行う努力は誰かが見ていること、そして、日々行い力を蓄えて
信頼を得ること仕事が巡ってくる。
このように「運は努力の総量に比例する」ことを、いつの日か
体感したいものです。

「教えないこと」は職人の世界の話かも

人を育てる時に、あれこれ教えるよりも、本人の向上心が熟成するのを待つ。
「教えないこと」とはそのような意味だと思います。

共感するところはあり、本も楽しく読めるのですが、芸が身を助ける職人の
世界ならともかく、一般の会社員にとっては、なかなか実践が難しい気が
します。

「教えない」「覚えさせる」「考えさせる」……

著者は、法隆寺の鬼と言われた伝説の宮大工、故・西岡常一棟梁のもとで
薬師寺金堂などの建立にかかわってきた宮大工。
気取りのない、淡々とした文体。押しつけがましくない内容。

基本は「教えない」ことだと言う。手取り足取りだと、自分で考えようとしない。
「なぜこうなるのだろう」と弟子がうずうずしてくるのを待つ器量が必要だと。

私はかつて部下に何でもかんでも教えようとしていたことがあった。
しかしあるきっかけで、「とにかく、オレがやっていることを見ていてくれ」
という接し方をするようになった。

ただこのやり方だと、時間がかかる。
いわゆる徒弟制度のようなものだから、マニュアル化できないのだ。
だから私の場合、決してうまくいったとは言えない。

だがそもそも、とくに「モノをつくる」場にいる場合、マニュアルでは処理できないことが多い。
いま、「職人」が見直されているとも聞く。
すべての人材育成に当てはまるかどうかはわからないが、
少なくとも多くの気づきのある本である。
たとえば、「いい職人は道具を粗末にしない」「大事なのは、その仕事を好きになれるか」――など。
当たり前と言えば当たり前なのだが、著者の言葉には不思議な重みがある。

もちろん、職人さんや、ものづくりに携わる人以外の一般社会人には
そのまま当てはまらないこともある。
だが無理に当てはめて考えようとしなくとも、職人の世界を垣間見るつもりでいいと思う。
もう少し前に読みたかった本である。

現代文訳正法眼蔵 2 (河出文庫)

道元石井恭二

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至る所に埋もれているダイヤモンドの原石を発見する悦び

特に第十九巻「古鏡」　第二十巻「有時」　第二十一巻「授記」　第二十二巻「全機」　第三十一巻
「諸悪莫作」がすばらしい。
　「一塵万法に通ず」が貫かれている。たとえ一塵であろうと一瞬であろうと宇宙の森羅万象がその一塵に一瞬に潜在している。瞬間瞬間世界は、宇宙は変化して決して同じではない。瞬間瞬間現れたものは隠れ、隠れていたものは現れる。不生不滅の実相即空相。あたかも映画のフィルムのように一コマ一コマの静止画の違いは僅かではあるが、フィルムが回れば世界は厚みをもって動くようなものだ。
　一瞬一瞬の宇宙の顕現と潜在は時間という地平の様態なのだ。すべての現象は無限の中の一期一会である。われわれは死ぬこともないが、生きているということもない。ただ変化するだけだ。われわれは常に何かから何かへ動いて止まない。これが不変普遍の理法である。

「諸悪莫作」では倫理について述べられている。釈迦牟尼仏が説いたこの諸悪莫作（しょあくまくさ）はいわゆる「悪を作すこと莫（なか）れ」ではなく「悪は作ることが莫（な）い」なのである。もし「悪を作す莫れ」という倫理的な命令が、悪の存在そのものを認め、前提にした倫理的定言であり、その定言命令の絶対性によって悪を逆説的に構成するのだとすれば、そうした定言に潜む構成の心的機制というものが正義や善の正当性を担保するのではあるまいか？　こうした善と悪の円環構造が可能となって、どこまでもおのれのシステムを動かすために悪の存在（仮想敵）を必然的に前提、つまり肯定してしまわざるを得ない。これが西洋の倫理、キリスト教の倫理におけるパラドクスではあるまいか。
道元は「悪は作ること莫し」と言う。つまり悪を存在せしめないように行う、ということ。定言命法の超越的禁止ではなく、透脱した悪の意識の無化作用を根源に置く。「身心に諸悪が自ずと作られない境地となってゆく」修行のなかで現成するわけである。

道元の思想に親しめる現代語訳

偉大な思想家であった道元の主要な著作である正法眼蔵を読みやすい現代語にしています。

正法眼蔵の原文の日本語は現代人からすると難しいと感じるひとが多いでしょう。そう感じる人でも、この翻訳により、正法眼蔵のすばらしさに触れることができるのです。
原文はとても格調高く、リズムがある文章です。現代文訳を足がかりにさらに原文にも触れるとよいでしょう。
道元の思想に触れるにはとてもよい翻訳だと思います。

恭二

BAAD

あの頃の

誰よりもまっすぐな青春バンド

幻のバンド

サブリミナル・ミュージック4 覚醒

覚醒しました。

スラムダンク

まあまあです。

このＣＤ好き！

嵐を呼ぶ男 [DVD]

おじいちゃんへのプレゼント

あぁ芦川いづみ様

レトロです！

この映画で元気

おいらはドラマー

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渡り鳥北へ帰る [DVD]

スター。

聖少女仮面マルガリータ [VHS]

亀田正典!

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現代文訳正法眼蔵 1 (河出文庫)

心の温度が上がる熱い思想書

世界の見方が変わります。修行は日常の中にこそある。

一番読みやすい

傍に道元を感じる本

道元の主著

宮大工の人育て (祥伝社新書 104)

職人

昔ながらの智恵

運は努力の総量に比例する

「教えないこと」は職人の世界の話かも

「教えない」「覚えさせる」「考えさせる」……

現代文訳正法眼蔵 2 (河出文庫)

至る所に埋もれているダイヤモンドの原石を発見する悦び

道元の思想に親しめる現代語訳

恭二

BAAD

あの頃の

誰よりもまっすぐな青春バンド

幻のバンド

サブリミナル・ミュージック4 覚醒

覚醒しました。

スラムダンク

まあまあです。

このＣＤ好き！

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あぁ芦川いづみ様

レトロです！

この映画で元気

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スター。

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現代文訳 正法眼蔵 1 (河出文庫)

心の温度が上がる熱い思想書

世界の見方が変わります。修行は日常の中にこそある。

一番読みやすい

傍に道元を感じる本

道元の主著

宮大工の人育て (祥伝社新書 104)

職人

昔ながらの智恵

運は努力の総量に比例する

「教えないこと」は職人の世界の話かも

「教えない」「覚えさせる」「考えさせる」……

現代文訳 正法眼蔵 2 (河出文庫)

至る所に埋もれているダイヤモンドの原石を発見する悦び

道元の思想に親しめる現代語訳

現代文訳正法眼蔵 1 (河出文庫)

　世界の見方が変わります。修行は日常の中にこそある。

現代文訳正法眼蔵 2 (河出文庫)