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Calvin and Hobbes (Calvin and Hobbes Series)

Bill Watterson

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何度読んでも飽きません

ちょっと品の良い、アメリカ版クレヨンしんちゃんといった内容です。数コマ漫画のなかで、Calvinという男の子が親友のトラのぬいぐるみHobbesとやりとりする姿が、歯切れよく描かれます。
漫画ですから英語は短いですが、単語は簡単ではありません。ネイティブにも難しい単語が出てきたりもします。一方、学校では決して教えてくれない、擬音語・擬態語や、「あまり品の悪くない」スラングが散りばめられていますから、これらを勉強したい方には、絶対おすすめ。
ストーリーは日常の何気ない出来事を鋭い視点で捉えたもので、アメリカ文化がわからないと理解しにくい点はあるかもしれません。これも勉強だと思えば良い教材です。
母性本能をくすぐりますから、女性は気をつけて。シリーズをまとめた「完全版」も出ています。

A gateway to recall our childhood days

Calvin has no malice. He never intends to give others trouble. He only pursues his quest for joy. He is in the kids’ world. In “Peanuts,” no adults appear except their voices, whereas in this book, they act and talk in the kids’ world. In their world, teachers mutate into aliens, a swing becomes a rocket, and a stuffed tiger is a beloved friend. Going through the pages, we can go back and play in the blissful innocent days of our childhood.
Brought up as an only child in a family myself, I think I can share the loneliness of Calvin when he talks with Hobbes.

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リヴァイアサン〈1〉 (岩波文庫)

T ホッブズ Thomas Hobbes 水田洋

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第一部はホッブズの人間洞察で、その政治哲学原理が示されている

　ホッブズは、人間を国家（リヴァイアサン）の素材であると認識し、まず人間の洞察から始めています。この第一部はその箇所に該当し、第一章から十二章までは、認識論から始まり、思考、言語、推理・学問、情念、知性、社会関係、宗教、などについての考察がなされていて、この部分もとても面白いのですが、実はホッブズの政治哲学の基本的考え方が十三章から十六章にかけて提示されています。

　その考え方は簡単に言うと次のようになります。人間は、自然状態においては、自身の生命を維持するためには何をしても許されるべきである、だが、人間というものは、相互不信に基づく恐怖によって戦争状態に陥り互いに殺し合い滅亡する、それを回避するには、生存を保証するルールを守らせるだけの力を持った共通な権力（国家）を作る以外にはない、というものです。このことを、自然権、自然法という概念を基本に据え、更には権利、義務、契約、約定等々の概念を明確にして、国家やその制度の元となる理論が構築されて行きます。

　この考え方の基本となっているホッブズの人間洞察は、性悪説でもなければ、個人より国家を大切に考えるようなものでもなく、ホッブズが一番大切なことだと考えていたことは、人間がよりよく生きることを含めた「生命の維持」であり、そのための一番基本的なルールは「平和を希求すべし」（第一の自然法の基本部分）ということであって、何よりも、そのことを可能にするものは、人間の理性である、という思想に基づいているのだ、と思いました。

　やはり読み継がれてきた古典は、ゆっくりと読むとホントに含蓄がありますね。勉強になります。因みに、中公バックス版の方が意訳風で少し読みやすいと感じましたが、岩波版の方が正確な訳なのかもしれません。どちらにしても、あまり判然としない箇所も多々ありましたが、その場合には、昨年10月にラテン語から本邦初訳出版された『市民論』（本田裕志訳、京大出版）と併せて読むととても理解が進みます。

面倒なら第１３章から読むべし

　『リヴァイアサン』は、おそらく社会科学系の人間とっては必読書中の必読書であり、古典中の古典でもあるが、著者ホッブズの筆致は異様に分析的でユーモアもウィットもなく、じつにつまらない読み物だと言っていい。
　しかも、ホッブズの政治思想として教科書などに紹介される内容は第1部の後半から第2部の前半までに集中しているので、とくに興味があるというのでない限り、後半の2冊は読まなくてもいいと個人的には思う。
　岩波文庫版では、本文の第１〜第４部が、それぞれ第1〜第4分冊に対応している。

　第1部の第12章までは、認識論、意味論、価値論など当時の哲学のおさらいのような内容になっている。いわゆる「ホッブズ的」な政治思想、社会契約説が本格的に登場するのは、第13章に入ってからである。
　人は生まれながらにして平等であり、その平等性のゆえに敵対が生まれ、「各人の各人に対する闘争」が自然状態となる。だが人間は「死への恐怖」をも持つのであり、生き残るための知恵が必要だ。そこで人々は、「理性」によって発見された共存のためのルール（自然法）にしたがって、各々の権利をすすんで放棄し、社会契約を結ぶのである、と。

　第14章から後はほとんど、「自然法」の細目についての詳論にあてられている。このあたりの論証はけっこういい加減で、まとまりもないのだが、ともかくそれを要約してホッブズは、つまるところ自然法の核心は「あなたが自分自身に対してしてもらいたくないことを、他人に対してしてはならない」ということなのだと言う。じつにわかりやすい政治思想だ（笑）

　第3部、第4部における神学についての詳細な議論においても、ホッブズは信仰箇条を「イエスはキリストである」というきわめてシンプルな命題にまとめてしまう。だから、はじめに言ったように面白くはないが、やたら長い割には、要点を抑えてしまえば非常に読みやすい本ではある。
　ホッブズの「自然法」思想のポイントは、最も基本的な自然権である「自己保存」の権利を各人が確保するため、つまり「平和」を確立するために、理性的に考えてみれば守ったほうがいいとしか思えないようなルールのことを「自然法」と呼ぶのだという点だろう。ロックにおけるように、神が直接に定めるルールではないのである。

　（第２部へつづく）

国家について考えるために

国家はなぜ存在するのか、するべきなのか。この問いを深く追究したのが「リヴァイアサン」であり、後の思想に莫大な影響を与え、現在でも国家について考える際の必読書となっています。

第２巻を推薦している人が多いですが、個人的には第1巻、その中でも第13章が最も面白かったので、そこだけでも読むことをおススメします。ホッブズ思想の真髄は、国家はどうあるかよりも、国家はなぜ必要なのかを論じた点にあると思っているからです。各人のもっている力には大した差はなく、そして本性によって人びとは競争・対立するが、それゆえに各人は常に戦争状態に入ってしまう（「自然状態」＝「万人の万人に対する闘争」）。この状態を回避するためには、絶対的な権力が統治する以外になく、従って各人にとっては絶対権力である国家に服従することが、自然状態のもつ不利益を回避する道となる、と論じられています。

訳が難解だという指摘が多く、確かにそのとおりだと思いますが、それを理由に本書を読まないのはあまりにも残念だと思います。なお、３巻からは宗教論に入るので、大抵の場合は２巻までで十分でしょう。

メディアとしての古典

　ホッブズ的アメリカ対カント的ヨーロッパ、などという荒唐無稽な議論に付き合っている
暇があるのなら、とりあえずまずは『リヴァイアサン』に是非とも目を通していただきたい、
先のしょうもない図式がただの未読もしくは誤読の産物でしかないことが分かるから。
せめて未読であることを祈る、そうでなければあまりに粗末に過ぎるので。

　読む人間、読む時代に従って、さまざまな相を見せてくれる――そんな古典の尽きせぬ
底力を思い知らされる圧倒的な一冊。
　先のカントやロック、ルソーはもちろんのこと、果てはロールズやらギデンズやら
ネグリやらに至るまで、彼以降現在に至るまでのまともな政治思想・哲学の議論はすべからく
ホッブズの解釈として展開される、との表現もあながち過言ではない。
　そればかりではなく、「近代」を定式化したこの一冊は、法・権力・国家……へと
向けられた洞察を豊かに含む。このテキスト自体が市民生活の骨子として今なお息づいている
ことを思えば、それも当然か。
　一読の上でカビの生えた遺物と切り捨てる者が存在してしまうことは、なにはともあれ、
やむを得まい、しかし、その奥行きを知らぬままに、この歴史の叡智を素通りしてしまう
ことがあるとすれば、それはただただもったいないと言う他ない。

　冗長に過ぎるというならば、13章から31章まで、いや、さらに絞りをかけて13‐15章だけ
でも腰を据えて読まれたし。それはつまり、かの有名な「万人の万人に対する闘争」なる
思考実験の箇所であり、そこからホッブズは鮮やかに自然権、自然法を論じて見せる。

　絶えず「今、ここで」最新のメディアであり続けられること、それこそが古典の古典たる
所以、この書において発揮されるホッブズの凄みのひとつはその観察と思考に基づく、簡潔な
までのモデル化にある。その啓蒙は今日においてもなお有効性を保ち続ける。

リヴァイアサン

全四冊あるが、一般的にホッブズのリヴァイアサンとえば、第二巻である。まずこれを読んでみれば良い。素直に順番に読んでいくとなかなか厳しい。万人の万人に対する闘争状態。自然状態。高校などで習うことはこの二巻にほぼ網羅されている。もし興味がでて他にも読みたいと思えば、第一巻→第三巻→第四巻の順に読み進めていけば良いだろう。大抵は一巻と二巻でことが足りる。

リヴァイアサン〈2〉 (岩波文庫)

T ホッブズ Thomas Hobbes 水田洋

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ここまででホッブズの有名な議論は終わり

　（第1部からのつづき）

　「あの悲惨な戦争状態（自然状態）から、かれら（人間）自身を解放することについての洞察」（p.27）から自然法が導き出されるわけだが、自然法に則った平和を実現するためには、「かれらすべての権力と強さとを、ひとりの人間に与え、または、多数意見によってすべての意志をひとつの意志とすることができるような、人びとのひとつの合議体に与えること」（p.33）が必要である。

　つまり、すべての人が服従する絶大で強力な「主権」が打ち立てられなければ、自然法のルールが実行されえないというわけである。
　そして、この共通権力（「リヴァイアサン」）によって「一人格に統一された群衆」（p.33）が、「コモンウェルス」つまり国家である。

　第2部は、コモンウェルスがいかにして生まれ、いかにして運営され、いかにして解体されうるかについての詳論である。
　主権者の権力が絶対的でなければならないということ、コモンウェルスは臣民の自然権を抑制して秩序立てるものとしての「市民法」を制定する必要があるということなどについての、妙にこまごまとした議論が続く。
　とにかく「国家」について思いついたことをすべて書き込んでみた、といった調子で書かれているから、多くの内容が読者にとっては煩わしく思える。しかし、自然状態における「（自己保存の）自然権」の絶対性や、自然法を実現すべく打ち立てられたコモンウェルスにおける「主権」の絶対性などの、単純な原理原則からの徹底した演繹になっているから、理解するのは簡単だ。

　ちなみに、第17〜21章あたりに、一般に知られている意味で「ホッブズ」らしい社会契約の原理論がまとめて書かれてあるので、ほかの部分は読まなくても、ホッブズの政治思想の大意をつかみ損ねることはないと思う。

　ところで、第2部のなかで第31章だけは、第3、4部のテーマを予告するかのようにして「神学」にあてられている。そもそもホッブズの政治思想を支える土台は「理性と聖書」（p.82）の二本立てになっていて、第30章までの論述にあたっても聖書はたびたび引用されて来た。いまや本格的に、その土台の半面つまりキリスト教神学による、ホッブズ的社会契約説の根拠付けへと移っていくわけだ。

　第31章のなかで個人的に興味深いと思ったのは、ホッブズが「神」の本性について実体的なイメージを持つことを禁じ、徹底して「神」を抽象化し、形式化しているところである。「語りえぬものについては、我々は沈黙しなければならない」と言ったL.ウィトゲンシュタインの宗教観に似ていなくもない。

　何はともあれ、現代の政治論争にまで影響力を残すものとしてのホッブズの政治理論は、第2部まででおおよそ片が付いていると言っていい。ちなみに、私が大学で受講した「西洋政治思想史」という特別講義でも、ホッブズについての課題図書は『リヴァイアサン』の第1・2部だった。
　が、ホッブズの神学論争にまで関心を抱く読者は、たしか新品ではすでに手に入らないはずの第3・4部──私は古本で購入──へと進まなければならない。く……

　（第３部へつづく）

国家とは何かを論じた古典。

国家とは何かを論じた古典。内容は概略以下のようになる。
　先ず、人間は生存する権利（自然法の基本）を持っている。そして自然状態では互いの闘争で死滅する。生存を可能とする社会的方法は、自身の生存を保証出来る誰か（主権）に自分が生存する権利を委ねる代わりに、主権が作る法に従う契約を結ぶことである。国家（リヴァイアサン）とは、このような契約を結んだ多数の人間と主権とが作る社会的仕組みであると論じている。因みに国家の形態は、君主制、貴族制、民主制の三つに分類されているが、前述のことは共通に成り立つ。
　読んでいる途中で次のことに気がついた。それは、（１）社会科学の古典を理解するには、当時の社会を知る必要があること、（２）古典の中に現代社会を理解するための要素が含まれていること、（３）古典の読み方は、現代が抱えている社会問題の回答を求めるのではなく、より確からしい原因と、より良さそうな方策を見つけるために、批判的に読むこと、（４）だから、何回も読むことになるということ。岩波文庫では全部で4冊になってますが、まとめて記しました。

政治学、社会学など人文科学を学ぶ人の必読書

世界史でお馴染みの名前、ホッブズは耳に懐かしい響きです。16～17世紀の、イギリスの政治哲学の雄、ホッブズは、人類は「闘争状態」こそ、自然なありかたであると定義づけました。そして、国家とは，平和を維持するために絶対主権をもって君臨すべくつくりだされた装置であるという主張を行いました。聖書に由来する、巨大な翼を拡げる怪獣の名に、書名を求めた本書は、中世政治学の要とも言える書です。

政治学、社会学など人文科学を学ぶ人の必読書

Hobbes

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何度読んでも飽きません

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面倒なら第１３章から読むべし

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